偉人小栗上野介 罪なくして此処に斬らる

混乱の幕末において日本の近代化に大きな役割を果たした小栗上野介忠順。その数ある業績の一つに横須賀造船所の建造があります。

横須賀造船所の建造にあたって「幕府の運命もなかなかむつかしい。費用をかけて造船所を造ってもそれが出来上がる時分には幕府はどうなっているかわからない」と言った幕臣に対し、小栗は「幕府の運命に限りがあるとも、日本の運命には限りがない」と語りました。

その言葉のとおり、日露戦争の英雄・東郷平八郎は小栗上野介の遺族を自宅に招き次のように述べたそうです。
「日本海海戦で完全な勝利を得ることができたのは、小栗上野介さんが横須賀造船所を造っておいてくれたおかげです」。

司馬遼太郎が「明治の父」と記した小栗上野介。
彼の終焉の地は高崎市倉渕町にあります。

慶応４年、幕府の要職を退いた小栗は領地の上州権田村（高崎市倉渕町）に隠遁、教育や水田整備など村人のために熱心な活動をおこない、平穏に暮らしていました。
しかし、彼の実力と考え方に不安を抱く西軍に無実の罪を着せられ逮捕殺害されてしまいます。

小栗が斬殺された場所、烏川に架かる水沼橋の脇にある石碑。

『偉人小栗上野介 罪なくして此処に斬らる』
昭和７年に地元の有志によって建てられた顕彰慰霊碑にはそう刻まれています。

小栗上野介（小栗上野介顕彰会）

小栗上野介と東善寺（高崎市）

小栗上野介 ～倉渕に眠る幕末の偉人～　（グッドぐんま）

老農 船津伝次平

上毛かるたに「老農 船津伝次平」と詠われている船津伝次平翁。
群馬県での知名度は抜群に高い有名人物ですが、どんな人物だったか知っている人は少ないのではないでしょうか。

船津伝次平は日本三大老農の一人。「老農」とは、農業を研究し、それに体験を重ねて高い農業技術を身に付けた農業指導者のことを言います。

天保３年（1832年）、勢多郡原之郷（現：富士見村）の名主の家に生まれました。
伝次平が生まれた船津家には「田畑は多く所有すべからず、又多く作るべからず」という家訓があり、寄生地主化への道は意識的に選ばず、養蚕を軸とした商業的農業を営むなかで、和算、漢学、俳諧といった文化に積極的に関わり、寺子屋を開設するなど、地域文化の核としての役割を果たしていました。

そのような環境の中で、地域の農民の教育や農業改良普及に尽力した伝次平は父親の死後、若くして名主を継ぎ、広く村民に愛されるようになりました。その名声は明治政府にまで届き、請われて駒場農学校の教官になりました。

駒場農学校では西洋農法と日本農法のよいところを併せ持つ混同農法（船津農法）を生み出します。
さらにその後、農事試験場技師に就任し、全国を駆け巡りながら新しい農法を普及し、日本農業の近代化に大きく貢献しました。

明治31年（1898年）６月15日、郷里で亡くなりました。享年66歳。
お墓（県指定史跡）は富士見村原之郷にあります。

こちらも参考に
       ↓
明治の老農　船津伝次平〈上〉
明治の老農　船津伝次平〈中〉
明治の老農　船津伝次平〈下〉
石井泰吉著『船津伝次平翁伝』解説

「幕末の写真師夫妻 島霞谷と島隆」展 （群馬県立歴史博物館）

高崎市の「群馬の森」にある県立歴史博物館では６月３日まで企画展「幕末の写真師夫妻　島霞谷と島隆」を開催中です。

島霞谷（かこく）（1827～1870年）は幕府の洋学教育機関「蕃書調所（ばんしょしらべしょ）」勤務などを経て、写真、油絵などで才能を発揮、日本初の金属活字を製作するなど、多才な人物で「和製ダビンチ」とも称されています。

その妻、隆（りゅう）は、1823（文政6）年、現在の桐生市に生まれた日本初の女性写真家です。
18歳の頃、一橋家の祐筆（秘書）になるため江戸に上り、そこで島霞谷と知り合い、32歳で結婚。霞谷から写真術を習いました。
霞谷は残念なことに若くして亡くなられましたが、隆は夫の死後、故郷の桐生で写真館を開業しました。

今回の企画展では、島家から寄託された約2,000点の資料の中から写真や油絵など130点が展示されています。

島霞谷と島隆については、今回の企画展で初めて知りました。
展示品の数々を見て、芸術家、技術者としての島霞谷の才能にはもちろん感心しましたが、幕末から明治に群馬県出身の島隆が日本初の女性写真家として活躍していたということには驚かされました。

群馬県立歴史博物館

おまけ
群馬の森の入り口にあったトチノキの花

例年ですと敷島公園のばら園も見頃を迎える頃ですが、ばら園は平成20年３月末まで閉園中です。

小栗上野介 ～倉渕に眠る幕末の偉人～

安中市松井田町の木馬瀬（ちませ）の福寿草自生地にも伝わっている埋蔵金伝説。各地に残る幕府軍用金の埋蔵金伝説の主役、小栗上野介（小栗忠順）のお墓は高崎市倉渕町権田にあります。木馬瀬で福寿草を見たあと、訪ねてみることにしました。

木馬瀬から、倉渕方面へ県道を道なりに行くと、地蔵峠。峠を越えてさらに走ると、国道406号線につきあたります。その正面にあるお寺が、小栗上野介が眠る「東善寺」です。

小栗上野介は、当時の大老井伊直弼に、まれにみる逸材と認められ、万延元年（1860）34歳の時に日米修好通商条約批准のため、米艦ポーハタン号で渡米、地球を一周して帰国。その後、幕府の要職を歴任し、数々の業績を残しました。

慶応３年（1867）の大政奉還、鳥羽伏見の戦いと続く幕末の動乱の中で、江戸城内では主戦派と恭順派の意見が割れていました。小栗上野介を無謀な主戦派というのはあたりません。彼には勝算のある作戦がありました。しかし、慶応４年１月に将軍慶喜の面前で開かれた大評定では、主戦論は受け入られず、小栗は勘定奉行を罷免されてしまいます。

一線を退いた小栗はわずか30名ほどの家臣を連れて、同年３月１日に知行地の一つであった上州権田村（高崎市倉渕町権田）へ土着します。その数日後、千人もの暴徒が権田村を襲いますが、小栗と家臣はこれを撃退。以後、教育や水田整備など村人のために熱心な活動をおこない、平穏に暮らしていました。

ところが、権田村で暮らし始めてから、わずか２月後、小栗上野介は西軍に無実の罪を着せられ、捕らえられます。そして何の取り調べもないまま、烏川の水沼河原で斬殺されてしまいます。
この時、小栗は数え42歳。“日本の近代化の父”とも称される幕末の偉人は、烏川の露と消えていきました･････

（小栗上野介忠順については、あまりにも話がたくさんありすぎて、ここには書ききれません。もう少し勉強してから、再度、紹介したいと思います。）

小栗忠順（Wikipedia）

小栗上野介（旧倉渕村教育委員会）

小栗上野介連続講座（群馬県ＨＰ）

東善寺ＨＰ

【おまけ】
木馬瀬から倉渕の「東善寺」へ向かう途中で道路を横断していたサルに遭遇。車を降りてカメラを向けても慌てる風もなく悠々と畑を通り、山の方へ歩いていきました。周囲に人家もある場所だったので、ちょっとびっくり。

豊武神社の節分祭（伊勢崎市大正寺町）

今日は節分。伊勢崎市大正寺町にある「豊武神社」で開催された節分祭に行ってきました。

明治42年に周辺の７社を大正寺町の八幡宮に合祀し、その地区の名前、富塚、除ヶ、大正寺、下道寺の頭文字「と・よ・た・け」から「豊武神社」としたのがこの神社の名前の由来です。

「豊武神社節分祭」は、この豊武神社に縁のある富塚、除ヶ、大正寺、下道寺の４町の満四十歳を迎えた男達（年男）が男の大厄である数え四十二歳の厄払いの儀式として運営しています。今回で96回を迎える伝統ある地域の行事です。
節分に有名人が豆まきをする大きな寺社はありますが、費用も含め運営をその地域の中堅が自主的に行う氏神様の節分祭というのは珍しいのではないでしょうか。

豊武神社の境内は詰めかけた地域の人達で埋め尽くされていました。

打ち上げ花火を合図に豆まき開始。年男は背広に裃という出で立ちです。

年男の皆さんは、昨年から１年をかけてこの祭の準備をしてきました。このような地域の伝統的な活動が生きている豊武地区って、とても素晴らしいと思います。

「第９６回豊武神社節分祭」が行なわれました（My town いせさき）

ブルーノ・タウト

高崎市南町にある「九重ねぼけ堂」の『ブルーノ・タウト』。表面に白双糖がまぶされサクッとした食感の皮、そしておへそのクルミの風味がおいしい焼き菓子です。中にはホクホクした黄身餡。私の実家ではお土産によく使っていました。

このお菓子の名前の由来はもうお分かりでしょうが、日本を愛したドイツの世界的建築家ブルーノ・タウト。
タウト（1880－1938）は、ジャポニズム、アールヌーボーを通して日本に関心を持っていました。ドイツ国内でのナチスの台頭を避け、1933年に来日。来日後日本国内を転々としていましたが、1934年から1936まで高崎市の少林山達磨寺境内にある洗心亭に住み、群馬県工業試験場高崎分場で地方工芸の指導にあたりました。また、滞在中に竹などの日本の伝統的な素材と技法を活かし独創性に富んだ工芸作品を発表しています。
タウトが住んだ洗心亭は、高崎ダルマで有名な少林山達磨寺境内に今も残されています。

少林山達磨寺

高崎だるまと少林山　（高崎市ＨＰ）

九重ねぼけ堂　（上生菓子やカステラも美味しい）

志田俊子さん ～群馬の食文化～

県庁で定期的に開催されている「ぐんまを語る連続講演会」。今回は「群馬の食文化」という演題で明和学園短期大学客員教授の志田俊子さんが講演されました。
群馬の食文化研究と言えば真っ先に名前が出てくるのが今回の講演者の志田俊子さんです。全国の食文化についてまとめた日本食生活全集（農文協）の「聞き書き群馬の食事」の主著者で、ＮＰＯ法人「群馬の食文化研究会」の理事長も務めています。
志田さんの食文化研究のきっかけとなったのは一つの新聞記事。それは「‘ふるさとの味’の文化財指定を目ざす」という長野県の例を取り上げたものだったそうです。

人が生きていく基本的な条件は「衣食住」と言われますが、衣と住は文化財として認められているのに、命にとって本当に不可欠な「食」については一般的に文化財としてして認められていません。志田さんは食文化を文化財として保護、継承していかないと将来大変なことになってしまうと警告しています。長野県、滋賀県などではすでに伝統の食文化を食の文化財として指定する取り組みをしているそうです。
群馬県にもいいものがたくさんあるのに、その価値をＰＲしていないのはもったいないことだとも言われていました。

講演の最後に、「食文化は日々の生活の中で育まれる。食は命の基本、体を作り心を繋ぐもの。」という言葉で講演を結ばれました。

☆　☆　☆　☆　☆

県庁１階の県民ホールでは「県花品評会」が開催中でした。シーズンを迎えたシクラメンを中心に鉢植えの花がたくさん並べられ、ホールは花の香りでいっぱいでした。
品評会の展示は28日（火）14:00まで。同時に生産者による直売も行われます。

知事賞のミニシクラメン「ウインクピンク」

内山節さん（哲学者）

県庁で行われた第８回ぐんまを語る連続講演会に行ってきました。今回の講師は哲学者の内山節（うちやま　たかし）さんで、演題は『群馬の大地から学んだもの』。
内山さんは立教大学大学院異文化コミュニケーション研究科教授。存在論、労働存在論、自然哲学、時間存在論を軸として、哲学の研究をすすめています。文化や地域や山村問題にも造詣が深く、講演活動や大学で教鞭を執る傍ら、上野村で古い農家を譲り受けて暮らしています。
その他にも内山さんは、群馬で2001年に開催された第16回国民文化祭の総合プロデューサーや県総合計画策定、「一郷一学塾」の塾頭、県内水面漁場管理委員など、群馬とは縁のある先生です。
実は私も数年間に上野村の内山邸で年末の恒例行事となっている餅つきのお手伝いに行ったことがあるのですが、薪割りや餅つきなど馴れない作業で、へろへろ、ガクガクでした。（あまり戦力にならないで申し訳ありませんでした、内山先生）

今日は、内山さんが上野村で感じたことや日本とヨーロッパの自然の捉え方の違い、地域での生活で大切なことなどのお話を聞くことがきました。面白いお話でした。
以下は私がノートに走り書きしたメモの断片です。（読んでもよくわからないと思います。自分の備忘録として載せておきます）

・東京世田谷生まれ　幼少より多摩川で魚釣りをしていた
・多摩川は都市化で年々汚れ、周辺の自然も減っていった。人間の活動により、自然や風景が損なわれていくと感じていた。
・二十歳の頃、上野村の風景を見て、人間が暮らしているからこそただの自然より、もっと美しい風景があると気づいた
・石組みの段々畑、夕方家々から立ち上る煙、栗板屋根の家。村人が手作りで作り出した風景。
・上野村に釣りに通いだした
・ある日、上野村の釣り名人に「土を耕しながら生きるってイイもんだよ」と誘われた。
・上野村で畑を耕し始めると、釣りだけをしていた時よりも村人との距離が縮まった。会話に広がりができた
・畑を耕し始めてから数年後、村に住み始めた。以来約３０年間、１年のうち１／３は上野村で生活している
・村からはたくさんのことを学んだ
・村の生活は自分で立てた計画だけでは進まない
・「待つ」　何でも待つことから始まる
・例えば種まき。季節を待ち、その時が来たらタネを播く
・植物は何であんなにたくさんの花を付け、実をならすのか？
・それは、動ける生き物と動けない生き物の生き方の違い
・動けない生き物は花を付け虫を呼び、動物を集めるために実をたくさん付ける
・必要なものを自分の周りに呼ぶために花や実を提供する
・地域に根ざした生き方は植物に見習うことがある－－地域に自分が何を提供できるか
・自分が村で畑を耕すことができるのは、以前からそこで誰かが畑を作っていたから
・自分の行為が過去の人々の人と自然の営々とした営みに続いている
・畑を耕しながら、秋に赤トンボを見ながら、感じることは、百年前、二百年前の人達が感じていたことと同じ
・村には無名の先人達の生きてきた証がある－－風景であり、村自体もそう
・『真理』とは現代では少々ヤバイ言葉となっている－－戦争の理由になっている
・「真理」を見つけることはできるのか？
・科学は科学の方法で見つけた真理を語っている。間違いではないが、それが全てではない。
・例えば、子供の成長を表すのに「体重」、「身長」、「学力」と色々な物さしがある。
・しかし、その子が空を見上げた時に感じることも歳とともに成長する。－－どう表現するのか
・日本では真理を突き詰めるより丸く収めることを選ぶ傾向
・地域社会を形成してきたのは、自然と人の関係であり、人と人の関係
・私はフランスを日本の比較対象としてきたが、欧州の自然にはあまり力がない。日本の夏の森のような勢いがない。－－－欧州の自然は回復力が弱い
・そこから自然を管理していくのは人間という考え方が生まれた－－人間中心
・日本は自然の本質がよくわからない
・自然の恵みと災い。どちらが本質？
・洪水の後に不作なし。火山（地震）と温泉
・あいまいであり複雑
・何が本質（真理）であるかというより折り合いをつけるということが大切にされる
・災いと恵みの折り合い。その折り合いをつける知識、技術
・『自然』という言葉はネイチャーの訳として明治期にできた
・日本語にはネイチャーに対応する言葉がなかった。－－自然界と人間界を分けていなかったから。
・人間も自然も平等だった
・自然（じねん）という言葉はあった－－自らそうなっている
・『自』にはみずから（主体的に）とおのずから（しぜんに）という意味が全く違うように感じる２とおりの読み方
・実は意味は違わない
・おのずからやらなければならないことをみずから行う
・おのずからがあってこそのみずから
・群馬は気に入っている。おのずから・みずからの思想が群馬にはまだ残っている
・群馬県の総合計画２１世紀プランづくりに係わったが、これは１００年計画である
・普通は５年計画が多いが、５年計画では何を作るかということが中心になる
・１００年計画では何を作るかは、無意味。
・１００年後に何を残すかを後世の人に約束するプラン
・自然、１次産業、手仕事

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おまけ
今日「高崎ナンバー」を初めて見ました。
高崎生まれの私はちょっと感動

芋掘り 前橋市鳥取町 メダカくらぶ

今日は前橋市鳥取町で３世代交流事業を行っている『メダカくらぶ』主催のサツマイモ掘り。
５月27日にイモの苗を植えた畑で地元の子供達が芋掘りです。

苗植え（2006.5.27）

今年はサツマイモの生育が良かったので、最初の予定よりも早く収穫することにしました。

農作業のベテランの指導を受け、子供達が収穫作業。サツマイモ畑には子供達の歓声。

たくさん収穫できました♪

芋掘りの後は焼き芋です♪　水でぬらした新聞紙とアルミホイルでイモを包んで、焚き火の中へ。

おいしく焼けました。２個食べたら満腹。

焼き芋会場の近くの６月18日に田植えをした田んぼも収穫間近。

おいしいあきです　むしもないてます♪
おいしいあきです　むしもないてます♪
（「みのりのあきですよ」作詞：糸井重里　曲：矢野顕子　より）

メダカくらぶ（前橋市ＨＰ/一地区一自慢）

おまけ
サツマイモのツルをくるくる丸めて乾燥させてとっておくと、クリスマスリースの土台に使えます。

キャリア・スタート・ウィーク 中学生の職場体験学習 （箱島養鱒センター）

昨今、フリーターの増加が社会問題にもなっていますが、「キャリア・スタート・ウィーク」は、子どもたちの勤労観、職業観を育てるために、中学校において５日間以上の職場体験を行う学習活動です。そして、「キャリア・スタート・ウィーク」は、子どもたちが働くことの喜びや厳しさを学び、学習に対する意欲を向上させるための貴重な体験となることを期待されています。

箱島養鱒センターにも、地元の東吾妻町立東中学校２年生の生徒さん２人が、９月11日から15日までの５日間、キャリア・スタート・ウィークでやって来ました。
陸上部で砲丸投げの選手のＫ君と卓球部でがんばっているＮ君です。
               
９月11日の朝、「よろしくお願いします！」と元気な声とともに現れた２人でしたが、さすがに緊張し、表情はこわばっていました。
飼育しているヤマメやニジマスへの給餌作業、飼育池の掃除、魚の測定・計量、魚を入れる生け簀作りなどをやってもらいました。最初はぎこちない体の動きでしたが、若いので飲み込みも早く、２日、３日と日が経つにつれて、なかなかよい動きをするようになりました。

最終日の今日、「５日間、どうだった？　疲れたろう？」と聞くと、笑顔で「はい、疲れました。でも、楽しかったです！」と答えてくれました。
最後の挨拶で「ここで学んだことを大切にしたいと思います。」と言っていましたが、そんなによい経験をさせてあげられたかどうか、私たちにも自信はありません。でも、将来、中学生の時にこんなことがあったな～と思い出してくれればうれしいですね。

Ｋ君、Ｎ君、５日間、本当にご苦労様でした。これからも、勉強や部活動、がんばって下さい！